شكوك في أصل شكسبير

شكوك في أصل شكسبير ورواياته

الدكتور صفاء خلوصي

يتذكر البعض منا أننا كنا على سبيل المزاح نقول بأن شكسبير هو عراقي من أهل البصرة الأكارم وان اسمه هو الشيخ زبير، ولم أعرف إلا مؤخراً بأن هذه المزحة تستند أساساً الى فكرة نادى بها الأديب والمؤرخ العراقي الكبير الدكتور صفاء خلوصي (رحمه الله) حين كان أستاذاً في كلية التربية بجامعة بغداد قبل أن يهجر العراق في عقد السبعينيات الى لندن حيث عمل استاذا للادب المقارن في جامعة اكسفورد وتوفي هناك عام 1995 ، فقد نشرها لأول مرة كبحث علمي في مجلة المعرفة عام 1960، ثم أعاد نشرها في مجلة العربي (العدد 56) عام 1964 في مقالة بعنوان : "الملامح العربية في شكسبير وأدبه" (نسخة الصفحات متوفرة لدي لمن يطلبها) وقد أثارت هذه المقالة حفيظة البعض، لكن الدكتور خلوصي دافع عن فكرته بالطبع كما سنعرض ذلك لاحقاً

بعض أوجه الشك

في عدد من المواقع على الإنترنت ومنها موقع مجلة تايم الأمريكية يلاحظ وجود شكوكية كبيرة في حياة شكسبير ونشأته ما تزال متداولة لحد يومنا الحاضر ولن تهدأ بالطبع فالمعطيات التاريخية تشير الى أن شكسبير ولد في بريطانيا في 23 أبريل/نيسان 1564 في مدينة ستراتفورد آبون آيفن وهي مدينة على مبعدة نحو 160 كيلومتر الى الغرب من لندن ولكن هناك الكثير من الشكوك في دقة هاتين المعلومتين (تاريخ ومحل الولادة) وهو ما حفز الدكتور خلوصي على التمادي بخياله الى حد تصور أن شكسبير هو عربي عراقي ، هذا بالإضافة الى وجود من يشكك في أن النتاجات الأدبية الفريدة لشكسبير قد كانت بقلمه ومن بنات أفكاره، الى درجة أن التلفظ باسمه كان يختلف من شخص لآخر، كل هذه الامور دفعت الدكتور خلوصي الى التفكير، أما سكان مدينته فهم يدحضون هذه الإدعاءات جملة وتفصيلاً

يقول الدكتور خلوصي: "بغض النظر عن أصل الكاتب ويليام شكسبير سواء أكان أنكليزيا أم غير إنكليزي فإن شخصيته وملامح وجهه وأفكاره التي أنعكست على شخصياته ، جميعها متطبعة بطابع عربي محض"، فكيف كان ذلك ؟

الملامح العربية في وجه شكسبير

يقول الكاتب د. صفاء خلوصي بأن ملامح وجه شكسبير هي عربية فجبهته عريضة متراجعة الى الوراء نتيجة الصلع وعيناه سوداوان يعلوهما حاجبين كثين وله أنف طويل وذقن وهي ملامح عربية وليست أوربية، والأهم من ذلك كله أنه اشتهر بوضع قرط في أذنه اليسرى وهي عادة شرقية كانت ترتبط قديماً بالطلاسم والتعاويذ، وكانت سائدة لدى أهل الشرق جميعاً منذ القدم ما عدا اليهود والمصريون القدماء، ولم يكن الأوربيون يعرفونها في ذلك الوقت ، الى درجة أنه كان يقال بإن استعمال الأقراط للرجال هي الميزة التي كانت تميز الشرقيون عن الغربيين

السمات العربية في أدب شكسبير

رأى الكاتب والاديب د. صفاء خلوصي بأن النتاجات الأدبية لشكسبير إتسمت جميعها بتوفر عناصر وسمات شرقية -عربية مستمدة من القصص والحكايات العربية القديمة نذكرها نقلاً عن مقالته كما يلي بإختصار لأنه وثقها بصورة أكثر تفصيلية

أولاً : قصة عطيل (أوتيلو) هي مقتبسة من قصص الف ليلة وليلة وبالذات قصة: "قمر الزمان ومعشوقته" وبطلها هو أبو عبيد الله الجوهري وفي أسم أوتيلو شبهاً واضحاً مع أسم عبيد الله كما تنتهي قصة عطيل بنفس النهاية المأساوية لقصة قمر الزمان
ثانياً : تاجر البندقية هذه القصة الشكسبيرية هي نسخة من قصة "حكاية مسرور التاجر وزين المواصف" على أن مصير اليهودي في قصة الف ليلة وليلة أفظع من مصيره في قصة شكسبير تاجر البندقية
ثالثاً: مسرحية روميو وجولييت، هي مزيج لقصتي "قيس وليلى" ، و"قيس ولبنى" الشهيرتين وكلتا القصتين ترويان أحداثاً عن الحب العذري الذي يعد صفة مميزة للعواطف العربية بل وكان قيس عاشق ليلى يلقب بالمجنون ، فإكتسب شكسبير هذه العناصر وأنشأ عليها قصته الشهيرة بروميو وجولييت الى درجة أن وصف المجنون قد ورد في قصته أيضاً على غرار مجنون ليلى، حيث كان روميو يوصف بذلك اللقب، ومن جانب ثانٍ كانت صفات جولييت مشابهة لصفات المرأة العربية ومنها العينين السوداوان فضلاً عن الكثير من القيم الأخلاقية الشرقية التي وردت في احاديث أبطال القصة على شاكلة الحب العذري، والطهارة والنقاء والإيمان بالقضاء والقدر حيث قال روميو: "أن ما يجب أن يكون سيكون" وغير ذلك مما لم يكن متداولاً في الأدب الأوربي
رابعاً : مسرحية "ماكبث" والتي تتألف من ثلاث قصص فقد جاءت بأحداث مشابهة لقصص " السواحر الثلاثة، وقصة زرقاء اليمامة، وقصة الملك الحميري.

الصفحة الأولى من مقال الدكتور خلوصي في مجلة العربي عام 1964

أحد المقالات المنشورة حول الشكوك في أصل شكسبير

خامساً : مسرحية "العاصفة" لشكسبير هي محاكاة لقصة : "حكاية جزيرة الكنوز" في الف ليلة وليلة ، فكلتا القصتين مليئتان بالسحرة والشياطين التي تأتمر بأمر سلطان الجزيرة
سادساً : التصوف في فكر شكسبير: يقول الدكتور خلوصي بأن جميع شخصيات قصص شكسبير والنقاشات الواردة كانت تتسم بالزهد والفكر التصوفي والتي جاءت في أوضح صورها في مسرحية "الملك ريتشارد الثاني" الذي عزف عن المجد الدنيوي وحب الهيمنة فعافهما بعد أن زهد فيهما
ويختتم الدكتور خلوصي مقالته بالقول أن لم يكن شكسبير من أصل عربي فهو ولا شك قد تأثر كثيراُ بالشخصية العربية والأفكار العربية بما فيها من قيم وصفات، والدليل على ذلك أنه ذكر دولاً عربية مثل العراق ومصر وسوريا في قصصه كما صور في وصفه الأدبي مدناً مثل دمشق وحلب وصور والقدس والإسكندرية كما ورد ذكر نهري دجلة والفرات في أعماله

الانتقادات للدكتور خلوصي

تعرض الدكتور خلوصي الى إنتقادات حادة بعد نشر مقالته، إذ تصدى لفكرته العديد من الأدباء الذين أتهموه بأنه (يستعير) شخصية شكسبير لإغناء الأدب العربي والأدب العربي غني عن ذلك، وقد دافع الأديب عن فكرته بالقول بأنه يقصد العكس، حيث توضح مقالته كيف أن الأدب العربي هو مصدر الإلهام للعديد من الأدباء الأوربيين الآخرين مثل فولتير، وبيرون
ودانتي وغيرهم على حد قوله
أعداد الدكتور مثنى العمر
شبكة الدر للمعلومات